《道德经》第三十三章:谁完成了人生的使命,

 新闻资讯     |      2020-07-03 05:51

《道德经》第三十三章:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

知人者智,自知者明。王阳明先生小时候聪颖过人,过目成诵。读到格物致知的时候,就下定决心在事上磨练,于是天天对着竹子看,以期看出什么惊天秘密来。因为阳明先生很小就知道万物皆有道,就这样和另一个小伙伴一起,不吃不喝在户外看竹子而格物。那个小伙伴第三天撑不住了,找了个借口溜回家了,王阳明继续格物,直至晕倒在地……

阳明先生一世钩沉,官场失意,被贬龙场时,突然悟道,一拍大腿,大呼一声:向之格物,误人也。

我们向外看的时候,一直使用的是环环相扣的逻辑思维,这些逻辑思维是建立在哪个是正确的?那个是错误的?标准之上的。也就是心中早已经有了是非的标准,在这一套标准的基础上向前推演,认为这是在剖析事物内部原理。其实,是非标准是分别心使然,和事物的本源是背道而驰,所有推演的结论,最终都无法自洽。这就是为什么我们今天的科学一直在否定之否定中发展的原因。

向外去追溯事物的本源,只能说明一个人记忆力比较强大,一个人思辨能力比较过人,仅此而已。这只能叫智,故曰知人者智。

阳明先生龙场悟道:本性具足,人皆圣贤。我们需要向内看,向自身去求,那里什么都有,每个人都是一个小天地,每个人都是一个小宇宙。向内看明白了,万物一理,这才叫明。大学之道在明明德。自古以来,学子们孜孜不倦,就是为了这个明明德的明。

胜人者有力,自胜者强。战胜别人,取得上风,我们可以凭借四肢发达,肌腱有力,或借助外在的工具。这样也最多就是项羽一样的大力士。让跟随他的左右并没有足够的安全感。这么大的力气,也只能自刎于乌江,徒做奈何叹。

一个能够摒除内心杂念,澡雪精神的人才是真正的强大,这样的人内圣外王,不怒而威,淡然无极而众美从之,一旦自我强大,一切都是水到渠成,顺理成章。

知足者富。这里的足是本性具足的意思,而不是阿Q自欺欺人的自我满足。我们可能对这个成语有不小的误会。这是一种回归天性的圆满,觉照圆满就是知足。本性具足,则上为皇,下为王,什么都不需要向外求,那当然是真正的富有了。庄子修得圆满,故曰天子不得臣,侯王不得友。独与天地精神往来,而不敖倪于万物。何等境界!何等富足!

强行者有志。这个志和第三章的弱其志,强其骨的志是一个意思。是指的情志、情绪,绝不是今天我们所说的志向。关于这个字的解读,在第三章已有详尽解释,如有兴趣,可自行往前翻阅。

按照自己的一厢情愿,强行争取一种局面,那只会让自己的喜怒哀乐的情绪激发出来。情绪波动太大,一定会伤害到自己身体。与道家的虚静、恬淡、寂寞、无为的核心理念是相违背的。这叫舍本逐末,得不偿失。

不失其所者久。死而不亡者寿。有的人生不如死地活着,这叫久忧不死。或者如行尸走肉一样地活着,庄子称之为陈人。他的元神已散,只是皮囊还在,这样的人活一百岁,也只能称之为活久见,而不能称作寿。什么样的人可以称之为寿呢?那就是他已经完成了人生的使命,又悟得了大道。虽然他的肉体远去,但是他的灵魂不灭。他的真我永远存在,化身于万物之中,无处不在。

龙场悟道的阳明先生只活了58岁便魂归九天,但是他已经完成了人生的使命,我心光明,夫复何求的阳明先生于人于己,死而无憾,精神万古。这才叫寿。庄子在《逍遥游》早就不以生命年龄长短论英雄了。他说彭祖为夭,殇子为寿。谁完成了人生的使命,谁就真正走完了一个生命周期,那才算得上一生一世。